이름 : 홍인식 집사

등록일 : 2026년 4월 19일

인도자 : 이옥희 권사

소속 : 마리아2

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥   
 

축하드립니다. 

사람은 좋은 결과가 보이면 힘이 나고, 열심히 했는데도 좋은 결과가 없으면 쉽게 지칩니다. 신앙생활에서도 그렇습니다. 그러나 하나님은 주 안에서 너희 수고가 헛되지 않다고 하십니다. 오늘 말씀은 주의 일을 포기하고 싶어 하는 고린도 교인들에게 힘쓰라고 하면서 주신 하나님의 다섯 가지 처방입니다.

① 누가 힘써야 하는가?

누가 주의 일에 힘써야 합니까? “내 사랑하는 형제들”입니다. 당시 바울이 ‘나의 사랑하는 형제들’이라고 부른 자들은 고린도 교회의 신자들이었습니다. 이 말씀은 당시 고린도 교회의 신자들을 말할 뿐 아니라 오늘날 예수님을 믿는 우리들을 가리킵니다. 믿는 자의 헌신은 선택이 아니라 필수요, 의무입니다.

② 언제 힘써야 하는가?

언제 주의 일을 힘써야 합니까? “항상”이라고 말합니다. ‘항상’은 ‘언제나 변함없이’, ‘늘’이란 뜻입니다. 그러므로 주의 일은 언제나 변함없이 늘 해야 합니다. 좋을 때, 여유 있을 때, 형통할 때, 건강할 때만 아니라 그렇지 않아도 해야 하고, 잘될 때도, 안 될 때도 “항상”, “언제야” 해야 합니다.

③ 무엇에 힘써야 하는가?

무엇을 힘써야 합니까? 바로 “주의 일”입니다. ‘주의 일’은 나의 일이 아니라 주님의 뜻과 관련된 일입니다. ‘주의 일’은 교회 안에서뿐만 아니라, 삶 전체에서 하나님이 기뻐하시는 모든 일입니다. 가정과 교회와 직장에서의 신앙적 삶에서 주님을 위해 하는 모든 것이 주의 일입니다.

④ 어떻게 힘써야 하는가?

주의 일을 어떻게 힘써야 합니까? “견실하며 흔들리지 말고 더욱 힘쓰라”고 했습니다. ‘견실’, ‘흔들리지 않음’, ‘더욱’ 힘쓰는 것이 핵심입니다. 주의 일을 되는 대로 하는 게 아니라 마음을 굳게 하여 힘써야 합니다.

⑤ 왜, 힘써야 하는가?

우리는 왜 주의 일에 힘써야 합니까? 주 안에서 헛되지 않기 때문입니다. 일반 사람들은 보이는 결과 때문에 움직이지만, 믿는 자는 보이지 않아도 하나님의 약속 때문에 움직입니다. 하나님은 오늘도 주의 일에 힘쓰는 것이 결단코 헛되지 않다고 합니다.

인간은 동물과 달리 이성을 가진 생각하는 존재이며, 의미를 추구하는 가치의 존재이며, 사명을 따라 살아가는 존재입니다. 그래서 사람은 누구나 사명 앞에 서게 되는 순간이 있습니다. 모세가 바로 그 자리에 서 있습니다. 오늘 말씀은 사명 앞에 선 모세와 그를 보내시는 하나님의 이야기입니다.

1. 보고, 듣고, 아시는 하나님(7절)

“내 백성의 고통을 보고… 부르짖음을 듣고… 그 근심을 알고”(7절) 하나님은 외면하지 않으십니다. 하나님은 무관심하지 않으십니다. 하나님은 자기 백성이 고통당하는 것을 다 아십니다. 모세는 하나님이 ‘보고’, ‘듣고’, ‘알고’라는 할 때, 매우 놀랐을 것입니다. 하나님이 보고, 듣고, 아신다면 자기 동족들이 애굽에서 그렇게 고통을 당하는 것을 그냥 두시는가에 대해 의문을 가졌을 것입니다. 하나님은 나의 형편, 나의 눈물, 나의 탄식까지 다 보시고, 들으시고, 아십니다.

2. 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가는 하나님(8절)

하나님은 모세에게 자신의 신분을 알려주신 후 자신의 계획도 알려주셨습니다. 그 계획은 하나님이 친히 애굽에서 내려가서 자기 백성들을 건져내고, 인도하여 가나안 땅으로 데려가신다는 것입니다. 하나님은 모세에게 이스라엘 자손의 부르짖는 기도를 들었고, 괴롭힘을 당하는 것도 보았다고 합니다. 하나님이 친히 내려가서 건져내고, 인도하여 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려갈 것을 알려주었습니다. 하나님은 단순히 문제 해결이 아니라 목적지까지 인도하시는 분입니다.

3. 필요한 자를 보내는 하나님(9-11절)

하나님은 모세에게 그를 바로에게 보내어 이스라엘 자손을 인도하여 낼 것이라고 합니다. 그러나 모세는 자신에게는 그럴 능력이 없다고 솔직하게 고백합니다. 하나님은 자신이 직접 하실 수도 있지만 사람을 통해 일하십니다. 왜, 모세입니까? 모세가 완벽해서가 아닙니다. 철저한 준비가 되어서도 아닙니다. 하나님이 쓰시기로 결정하셨기 때문입니다.

4. 동행하는 하나님(12절)

하나님께서는 모세에게 ‘내가 너와 반드시 함께 있으리라’라는 언약을 주시며, 이스라엘 백성들이 이 호렙산에서 자신을 섬기게 될 것이며, 그것이 증거가 될 것이라고 합니다. 그러나 과거에 실패한 경험도 있고, 능력도 없기에 주저합니다. 대부분의 사람은 자기가 좋아하는 일은 하지 말라고 해도 하고 싶어 합니다. 그러나 하기 싫은 일은 하라고 해도 하기 싫어합니다. 나는 어떠합니까? 하나님이 함께하신다고 함에도 핑계합니까? 주저합니까? 지금 여러분의 마음을 정하기 바랍니다.

 인생이 언제 변하는지 아십니까? 어떤 사람은 사랑하는 사람이 생기면 변하고, 어떤 사람은 난치의 병 때문에 바뀌고, 어떤 사람은 사고 때문에 바뀌기도 합니다. 그런데 성경은 더 중요한 이야기를 합니다. 예수님을 만나면 인생이 바뀝니다. 부활하신 예수님을 만나면 믿음의 본질이 바뀝니다. 기독교의 중심은 “부활”입니다. 부활이 없으면 신앙은 무너지고, 부활 믿음이 있으면 신앙이 굳게 세워집니다.

부활이 없으면, 신앙이 다 무너집니다(12–19절).

 “너희 중에서 어떤 사람들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐?”(12절) 당시 고린도 교회 안에는 부활을 믿는 자도 있고, 부활이 어디 있느냐며 믿지 않는 자들이 있었습니다. 부활은 없다고 부정하는 자들이 있습니다. 부활을 상징으로 여기는 자들도 있습니다. 예수님 당시에 사두개인은 부활 믿지 않고, 천사와 영도 부정했습니다. 바리새인은 부활도 믿고 내세와 심판도 믿었지만, 예수님의 부활을 믿지 않았습니다. 그런데 제자들과 초대 교회의 성도들은 예수님의 부활을 역사적 사실로 믿었습니다. 부활을 믿지 못하면 신앙이 다 무너집니다.

부활 때문에 인생이 다 뒤집어집니다(20절 상).

 “그리스도께서 다시 살아나사”(20절) 만일 죽은 자의 부활이 없으면 복음을 전하는 것도 헛것이요, 믿음도 헛것이며, 예수님의 부활도 없을 것이며, 죄도 그대로 있을 것이며, 주를 위해 사는 자는 가장 불쌍한 자입니다. 부활이 없으면 신앙은 껍데기에 불과합니다. 부활이 없다면 신앙이 무너집니다. 부활을 부정하면 신앙은 무너지고, 부활이 상징이면 감동으로 끝나지만, 부활이 사실이면 인생이 바뀝니다. 부활은 인생의 방향을 바꾸는 사건입니다. 부활을 부정하면 신앙이 무너지고, 부활이 상징이면 감동으로 끝나지만, 부활이 사실이면 인생이 다 뒤집어집니다.

부활을 믿으면, 인생이 새롭게 시작됩니다(20절 하).

“잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(20절) 예수님은 부활의 첫 열매가 되었습니다. 첫 열매가 나면 다른 지역에서도 열매를 거둘 준비를 합니다. 예수님이 부활하셨다면 이제 우리가 부활한다는 믿음을 가져야 합니다. 부활 신앙을 가지면 죽음의 두려움이 사라지고, 오늘의 사람에 의미가 생기고, 고난을 이길 힘이 생깁니다. 부활 신앙은 미래뿐만 아니라 현재를 바꾸는 능력입니다. 부활은 내 인생의 결말이 아니라 출발입니다. 부활 신앙은 무너진 인생 → 뒤집힌 인생 → 새롭게 시작된 인생이 되게 합니다.​ 

 

이름 : 김미옥 성도

등록일 : 2026년 4월 1일

인도자 : 장성미 집사

소속 : 에스더

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥   

 예배 중 연합찬양대의 부활절칸타타가 있었습니다. 

 은혜와 감동의 시간이었습니다. 

 지휘 : 최공주 집사님, 반주: 장성미 집사님 

 수고 많으셨습니다. 

 김영숙c 성도님이 세례를 받으셨습니다. 축하드립니다. 환영합니다. 사랑합니다. 

남전도회연합회 주관으로 은혜충만한 시간 누렸습니다. 

사람은 보통 성공할 때 웃고, 실패할 때 웁니다. 그런데 오늘 본문에는 정반대의 장면이 나옵니다. 예수님은 지금 예루살렘 입성하여 왕으로 환영받는 순간에 계십니다. 사람들은 “호산나! 왕이 오신다!” 외치며 기뻐하는데 예수님은 우십니다. 왜 예수님은 웃어야 할 자리에서 우셨을까요?

예루살렘이 평화의 길을 몰라서 우셨습니다(41–42절).

예수님은 나귀를 타고 예루살렘 성에 가까이 오셨을 때, 그 성을 보시고 우셨습니다. 당시 예루살렘은 “평화의 도시”라는 뜻인데, 그 도시가 멸망으로 가고 있음을 모르고 있습니다. 왜, 멸망으로 가고 있었을까요? 구세주요, 메시아로 오신 예수님을 알지 못하고 믿지 않을 뿐 아니라 그를 대적하여 죽이고자 하기 때문입니다. 예루살렘 사람들에게 무엇보다 가장 큰 비극은 구원의 주로 오신 예수님을 모르고 믿지 않은 것입니다. 예수님은 단순히 예루살렘을 보고 우신 것이 아니라 그 안에 하나님을 거부하고 멸망으로 가는 백성들을 보고 우신 것입니다.

예루살렘이 보이는 현실에 속는 것을 보고서 우셨습니다(43절).

“날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고”, 로마의 과도한 세금과 총독의 폭정으로 A.D. 66년에 유대인의 반란 시작됩니다. 처음에는 로마 주둔군 일부를 물리치고 승리합니다. 그러나 로마의 본격 진압으로 갈릴리 지역부터 하나씩 점령당합니다. 로마 황제 네로가 사망하고, 베스파시아누스가 황제로 즉위하고, 그 아들 티투스의 지휘 아래 A.D. 70년 8월에 로마군이 성을 함락시키고, 성전을 불태웠습니다. 예수님은 이것을 미리 내다보시고 우신 것입니다.

예루살렘이 하나님의 보살핌을 몰라서 우셨습니다(44절).

“네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라”, “보살핌을 받는 날”이란 방문하는 날, 돌보시는 날, 특별히 개입하는 날이라는 뜻입니다. 구체적으로는 바로 예수 그리스도께서 오신 날, 구원의 기회가 열린 날입니다. 예루살렘은 예수님을 보았지만, 예수님 말씀을 들었지만, 믿을 기회가 주어졌지만, 알지 못했으며 깨닫지도 못하고 믿지도 않았습니다. 예수님은 이것을 안타깝게 여기시며 우신 것입니다. 기회가 없는 것이 문제가 아니라, 기회를 알아보지 못하는 것이 문제입니다.

이 시간 자신을 점검해 보시기 바랍니다. 여러분은 정말 예수님을 알고 있습니까? 예수님을 영접했습니까? 예수님을 주로 섬기고 삽니까? 여러분은 예수님과 친한 관계입니까? 실제로 동행하는 체험적 신앙입니까?

우리는 인생을 살면서 길이 완전히 막힌 것 같은 순간을 만납니다. 아무리 노력해도 해결되지 않는 문제, 기도해도 응답이 없는 듯한 시간, 앞도 뒤도 보이지 않는 막막함, 이것이 바로 성경이 말하는 “광야”입니다. 광야는 길이 없고 물이 없으며 생명이 유지되기 어려운 곳입니다. 그러나 하나님은 말씀하십니다. “광야에 길을, 사막에 강을 내리라.” 막힌 인생에도 하나님은 길을 여시는 분이십니다.

하나님은 과거에도 길을 내신 분입니다(14–17절).

하나님은 바벨론을 심판하여 돌아오는 길을 내시고, 출애굽 사건을 통해 홍해 가운데 길을 내셨던 분입니다. 하나님은 병거와 말과 군대를 무너뜨리시고 불가능을 가능으로 바꾸셨습니다. 우리 하나님은 처음 길을 만드시는 분이 아니라 이미 길을 내셨던 하나님이십니다. 그러므로 지금의 막힘 속에서도 동일하게 길을 여실 수 있습니다. 지금 막힌 자리조차도 하나님께서는 이미 경험해 보신 영역에 불과합니다. 사람에게 막힌 길은 하나님께는 오로지 시작에 불과할 뿐입니다.

하나님은 과거에 매이지 말고 새 일을 행하시는 분입니다(18–19절).

하나님은 이전 일을 기억하지 말라고 하십니다. 과거의 은혜조차 현재의 장애물이 될 수 있기 때문입니다. 하나님은 역사와 상황을 반복하시는 분이 아니라 새 일을 행하시는 창조의 하나님이십니다. 길이 없는 곳에 길을 만드시고, 생명이 없는 곳에 생명이 있게 하십니다. 지금도 하나님은 우리를 위하여 새로운 길을 준비하고 계십니다. 그러므로 어제의 은혜에 머물면 오늘의 기적을 놓치게 됩니다. 하나님은 늘 같은 방식이 아니라 가장 정확한 방법으로 일하십니다.

하나님은 자기를 예배하게 하려고 회복시키시는 분입니다(20–21절).

하나님이 광야에 물을 내시고 사막에 강을 흐르게 하시는 이유는 단순한 문제 해결이 아니라, 우리로 하나님을 찬송하게 하기 위함입니다. 회복의 목적은 편안함이 아니라 예배에로의 회복입니다. 하나님은 우리를 위하여 일하시지만, 결국 하나님을 향한 예배와 찬양으로 이끄십니다.

지금 나는 광야에 있는가? 그러나 광야는 끝이 아니라 시작입니다. 하나님은 지금도 길을 만드십니다. 방법이 없는 순간은 하나님이 일하실 때입니다. 길이 없어서 막힌 것이 아니라, 아직 하나님이 길을 내지 않으신 것입니다. 과거 방식에 매이지 말아야 합니다. 하나님은 오늘도 새 일을 행하십니다. 회복의 목적을 잊지 말아야 합니다. 하나님은 우리를 예배하게 하시기 위해 길을 내십니다.

등록일 : 2026년 3월 15일

인도자 : 스스로

소속 : 호산나찬양대(베이스솔리스트)

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥      

이름 : 최진혁 성도

등록일 : 2026년 3월 15일

인도자 : 이기봉 권사

소속 : 청장년부

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥      

예수님의 부모는 유월절에 예루살렘에 올라갔다가 돌아오는 길에 예수님이 함께 있는 줄로 착각하고 하룻길을 간 뒤에야 예수님이 없다는 사실을 알게 되었습니다. 착시는 실제와 다르게 보는 것이고, 착오는 실제와 어긋나는 것이며, 착각은 실제와 다르게 느끼거나 생각하는 것입니다. 혹시 우리도 예수님을 잃어버리고 살면서도 모른 채 살아가고 있지 않은지 돌아보고, 잃어버린 예수님을 찾는 시간이 되어야 합니다.

유월절에 예수님을 잃었습니다(41절).

요셉과 마리아는 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 올라갔습니다. 유월절은 오순절, 수장절과 함께 반드시 지켜야 할 3대 절기 중 하나였습니다. 나사렛에서 예루살렘까지는 직선 약 100km, 실제 이동은 약 120~150km로 멀었지만, 그들은 해마다 성전에 올라가 절기를 지켰습니다. 이는 예수님의 가정이 하나님을 중심으로 살아가는 경건한 가정이었음을 보여 줍니다.

예수님 열두 살 때 잃어버렸습니다(42-43절).

예수님이 열두 살 되었을 때 부모는 절기의 관례를 따라 예루살렘에 올라갔습니다. 당시 절기의 관례는 예루살렘 성전에 올라가는 것, 가족과 마을이 함께 이동하는 것, 유월절과 무교절 기간을 지키는 것을 포함했습니다. 열두 살 무렵은 유대 전통에서 신앙적 책임을 배우는 중요한 시기였습니다. 모든 절기를 마친 후 돌아갈 때 예수님은 예루살렘에 머무셨습니다.

동행 중 있는 줄로 착각해서 예수님을 잃어버렸습니다(43b-50절).

요셉과 마리아는 예수님이 동행하는 줄 알고 하룻길을 갔다가 예수님이 없는 것을 알게 되었습니다. 친척과 아는 사람들 사이에서도 찾지 못해 다시 예루살렘으로 돌아갔고, 사흘 만에 성전에서 예수님을 찾았습니다. 예수님은 랍비들과 함께 율법을 듣고 묻고 계셨고, 사람들은 그 지혜에 놀랐습니다. 예수님은 “내가 내 아버지 집에 있어야 할 줄을 알지 못하셨나이까”라고 말씀하셨지만, 부모는 그 말씀을 깨닫지 못했습니다.

우리는 지금 예수님과 동행하고 있는지 점검해야 합니다. 혹시 혼자 가면서도 주님과 함께 가고 있다고 착각하지는 않는지 돌아보아야 합니다. 주님을 잃어버렸다면 어떤 대가를 치르더라도 다시 찾아야 합니다. 왜냐하면 예수님만이 길과 진리와 생명이기 때문입니다. 우리의 삶 속에서 잃어버린 예수님을 다시 찾고, 다시는 그분을 잃어버리지 않는 믿음으로 살아가야 합니다.

1등. 남성2목장

2등. 남성1목장

3등. 3-2목장

축하합니다. ^^

엘리야가 활동하던 시대는 아합 왕과 이세벨이 북이스라엘을 다스리던 때로, 우상숭배가 최고조에 달했습니다. 이스라엘 백성은 하나님을 떠나 바알을 섬겼고, 그 결과 여호와의 제단은 무너진 채로 외면되고 있었습니다. 무너진 제단을 다시 세우고, 기도할 때 하나님의 살아계심을 경험하고, 고백하게 되었습니다.

무너진 여호와 제단의 수축(30-35절)

엘리야는 먼저 무너진 여호와의 제단을 수축했습니다. 그는 새 제단을 만든 것이 아니라 무너진 제단을 다시 세웠습니다. 이는 이스라엘의 문제가 하나님이 없는 것이 아니라 하나님과의 관계가 무너졌기 때문임을 보여줍니다. 엘리야는 열두 개의 돌을 가져다가 제단을 쌓았는데, 이것은 이스라엘 열두 지파를 상징합니다. 이어 제단 주변에 도랑을 만들고 나무를 쌓은 후 송아지를 잡아 번제로 드렸습니다. 나의 신앙 제단은 어떠합니까? 제단이 무너져 있음에도 무너진 줄 모르고 있지는 않습니까?

엘리야의 기도(36-38절)

엘리야는 하나님께 기도하며 세 가지를 알게 해 달라고 간구했습니다. 첫째, 여호와만이 이스라엘의 하나님이심을 알게 해 달라는 것이었습니다. 둘째, 자신이 하나님의 종임을 알게 해 달라는 것이었습니다. 셋째, 자신이 하나님의 말씀대로 모든 일을 행했다는 것을 알게 해 달라는 것이었습니다. 엘리야는 하나님의 말씀을 듣고 그대로 순종하는 사람이었습니다. 우리도 하나님의 음성을 듣고 따르는 삶을 살아야 합니다.

엘리야가 기도하자 하나님은 즉시 응답하셨습니다. 여호와의 불이 내려 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 도랑의 물까지 핥았습니다. 이 광경을 본 백성들은 엎드려 “여호와 그는 하나님이시로다”라고 두 번 외치며 하나님을 고백했습니다. 이것은 무너졌던 신앙이 회복되는 순간이었습니다.

처형당한 바알의 선지자들(39-40절)

이어 엘리야는 바알의 선지자들을 붙잡아 기손 시내로 내려가 처형하게 했습니다. 이는 우상숭배를 철저히 끊어야 함을 보여주는 사건이었습니다. 오늘 우리에게도 무너진 제단을 회복하는 일이 필요합니다. 개인의 삶에서 기도와 말씀의 제단을 다시 세워야 합니다. 또한 엘리야처럼 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 삶을 살아야 합니다. 그리고 갈멜산의 백성들처럼 우리의 마음과 입과 삶으로 “여호와 그는 하나님이시로다”라고 고백하는 신앙을 회복해야 합니다.

갈멜산에서 하나님을 경험한 백성들은 먼저 마음에서 우상을 버리고, 입술로 여호와가 하나님이심을 고백했습니다. 또한 바알 선지자들을 처형함으로 그들로부터 떠났습니다. 그들은 우상을 버리고, 바알 선지자들을 버렸습니다. 이것이 진정 마음의 제단을 회복입니다.

이번 주는 한생명전도축제가 시작되는 주일입니다. 요엘서는 메뚜기 재앙으로 무너진 자리에서 시작합니다. 곡식이 끊기고, 창고가 비고, 예배가 멈추었습니다. 그러나 하나님은 먼저 기뻐하라고 말씀하십니다. 회복은 절망이 아니라 약속을 바라보는 믿음에서 시작됩니다.

1. 하나님은 추수를 위해 이른 비와 늦은 비를 주십니다(23절).

씨를 뿌리는 것은 농부의 몫이지만, 자라게 하시는 분은 하나님이십니다. 전도도 마찬가지입니다. 우리는 복음의 씨를 뿌리고, 하나님은 적당한 때에 은혜의 비를 내리십니다. 이번 전도축제는 “우리가 얼마나 하느냐”보다 “하나님이 어떻게 역사하시느냐”를 기대하는 시간입니다.

2. 하나님은 잃어버린 시간을 보상하십니다(25절).

“먹은 햇수대로 갚아 주리라.” 전도가 열매 없어 보였던 시간도, 눈물의 기도도 헛되지 않습니다. 씨앗은 땅에 심겨야 싹이 납니다. 복음도 전할 때 하나님이 생명을 자라게 하십니다.

3. 추수의 목적은 예배입니다(26절).

추수의 끝은 숫자가 아니라 예배입니다. 한 영혼의 회복은 한 가정과 한 세대를 여는 예배의 시작입니다. 전도는 이벤트가 아니라 예배 회복 운동입니다.

4. 하나님은 수치를 끝내십니다(27절).

“내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리로다.” 위축된 시대처럼 보여도 하나님은 자기 백성의 수치를 거두십니다. 이번 전도축제가 수치의 계절을 끝내고, 추수의 기쁨을 회복하는 출발이 되기를 소망합니다.

오늘 말씀은 남 유다 왕 히스기야가 닫혀 있던 성전 문을 열고 무너진 영적 기초를 다시 세우는 장면입니다. 하나님은 오늘날 우리들에게도 “다시 문을 열어라. 다시 시작하라. 다시 영적 토대를 세우라”라고 말씀하십니다.

(1) 바른 선택을 한 히스기야(1–2절).

히스기야는 그의 아버지 아하스와 달리 다윗처럼 여호와 보시기에 정직히 행하였습니다. 히스기야는 자기 아버지 아하스를 닮지 않고, 오히려 다윗을 닮았습니다. 우리가 누구를 닮느냐 하는 문제는 생물학적으로 부모를 닮을 수 있지만 영적으로는 자기가 닮기를 소망하는 자를 닮게 됩니다. 히스기야의 영적 회복은 환경이나 혈통보다 그의 선택에서 시작되었습니다. 나의 변화는 가정이 어떠했는가, 과거가 어땠는가보다 더 중요한 것은 어떤 선택을 하느냐에 달려 있습니다.

(2) 성전 문을 연 히스기야(3–7절).

히스기야의 아버지 아하스는 성전 문을 닫았습니다. 성전의 문이 닫히면 예배가 끊어지고, 예배가 끊어지면 영적 생명이 메말라 갑니다. 그러나 히스기야는 닫힌 성전의 문을 열었습니다. 문을 여는 것은 영적 회복의 출발이었습니다. 그렇다면 오늘 우리가 열어야 할 문은 무엇입니까? 바로 예배의 문이요, 기도의 문이요, 말씀의 문입니다. 또한 회개의 문이요, 눈물의 문이요, 용서와 화해의 문입니다. 나 중심에서 하나님 중심, 이웃 중심으로 전환하는 문입니다. 이런 문들이 열려야 영적 토대가 바로 세워집니다.

(3) 죄를 인정하고, 회개한 히스기야(8–9절).

히스기야는 하나님 여호와 보시기에 악을 행하여 하나님을 버렸다 했습니다. 얼굴을 돌려 여호와의 성소를 등졌다고 했습니다. 성전의 문을 닫고, 등불을 끄고, 성소에서 분향하지 아니하고, 이스라엘의 하나님께 번제를 드리지 않았다고 회개했습니다. 히스기야는 변명하지 않고, 조상들의 죄를 분명히 인정하고 자백했습니다. 합니다. 회개는 핑계에서 시작되지 않습니다. 회개는 회복의 문을 여는 열쇠이며, 회복은 죄를 인정하고 회개하는 데서 시작됩니다.

(4) 결단한 히스기야(10–11절).

“이제 이스라엘의 하나님 여호와와 더불어 언약을 세워 그 맹렬한 노를 우리에게서 떠나게 할 마음이 내게 있노니”(10절) 히스기야는 하나님이 자기에게 맹렬한 노를 떠나게 할 마음을 주셨음을 깨달았습니다. 그러자 히스기야는 결단했습니다. 히스기야는 단순한 감정이 아니라 하나님과 언약을 세웁니다. 그리고 레위인들에게 자기 직무에 게으르지 말라고 했습니다. 이처럼 의지적 결단이 필요합니다. 자기 신앙의 문을 점검해야 합니다. 죄를 인정하고 회개해야 합니다. 결단해야 합니다.

회장으로 손태경 권사님이 피선되셨습니다. 축하드립니다. 

사람들은 같은 말씀을 듣고도 왜 삶이 달라지지 않는지 질문합니다. 예수님은 씨 뿌리는 비유를 통해 그 이유를 분명히 하십니다. 문제는 씨가 아니라 밭입니다. 하나님의 말씀은 언제나 동일하고 능력이 있지만, 그 말씀이 떨어지는 마음의 상태에 따라 결과는 달라집니다.

이 비유에서 ‘씨’는 하나님의 말씀이며, ‘밭’은 말씀을 받는 마음입니다. 씨앗도 같고, 뿌리는 사람은 같지만, 밭의 상태에 따라 열매가 달라집니다. 길가와 바위 위, 가시떨기 속에 떨어진 씨는 열매를 맺지 못하지만, 좋은 땅에 떨어진 씨는 풍성한 열매를 맺습니다.

예수님은 네 가지 밭을 통해 우리의 신앙을 점검하게 하십니다. 굳은 마음, 깊이 없는 믿음, 세상에 눌린 삶은 열매를 막습니다. 반면 좋은 땅은 말씀을 듣고 지키며, 인내로 결실하는 믿음입니다. 좋은 밭은 타고나는 것이 아니라 만들어지며, 회개와 결단 속에서 준비됩니다. 열매는 즉시 보이지 않아도, 하나님은 자라고 있는 믿음을 기뻐하십니다. 듣고 지키며, 인내로 결실하는 사람입니다.

이 비유 말씀은 남을 판단하라고 주신 말씀이 아니라, 자기 자신을 돌아보라고 주신 말씀입니다. 굳은 땅은 갈아엎고, 돌은 골라내며, 가시떨기를 뽑아내고 좋은 밭을 만들어야 합니다.