교회는 환경과 성격, 생각과 신앙의 연륜이 서로 다른 사람들이 모인 공동체입니다. 하나가 된다는 것은 모두 똑같아지는 것이 아니라, 서로 다르지만 한 분 주님을 믿고 한 성령의 인도하심을 따라 한 소망을 향해 나아가는 것입니다.

부르심에 합당하게 행하라(1절)

바울은 자신을 로마의 죙수가 아니라 “주 안에서 갇힌” 사람이라고 소개합니다. 자신의 형편까지 주님의 손 안에 있다고 믿었기 때문입니다. “합당하게”라는 말은 저울의 양쪽이 균형을 이루는 것을 뜻합니다. 하나님께 받은 은혜와 우리의 삶이 서로 어울려야 합니다. 하나님의 자녀로 부름받았다면 말과 행동도 하나님의 자녀다워야 합니다.

사랑으로 서로 용납하라(2절)

연합에는 겸손과 온유와 오래 참음과 사랑의 용납이 필요합니다. 겸손은 자신을 낮추어 다른 사람을 귀하게 여기는 것이고, 온유는 상대방을 살리기 위해 힘을 절제하는 것입니다. 오래 참음은 쉽게 변하지 않는 사람을 포기하지 않고 기다리는 것이며, 용납은 잘못을 무조건 인정하는 것이 아니라 잘못은 바로잡되 그 사람을 밀어내지 않는 것입니다.

성령이 이루신 하나 됨을 지키라(3절)

교회의 연합은 우리가 만들어 내는 것이 아니라 성령께서 이미 이루어 주신 것입니다. 우리가 해야 할 일은 그 연합을 깨뜨리지 않고 지키는 것입니다. 교만과 험담, 편 가르기와 오래 품은 서운함은 연합을 깨뜨립니다. 그러나 먼저 사과하고, 오해를 직접 풀며, 상대방의 말을 끝까지 들어 주는 것은 평안의 줄을 튼튼하게 합니다. 갈등이 생길 때 “누가 옳은가”만 묻지 말고 “어떻게 해야 하나 됨을 지킬 수 있는가”를 물어야 합니다.

하나 됨의 근거를 붙들라(4–6절)

본문에는 한 몸, 한 성령, 한 소망, 한 주, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님이라는 일곱 가지 하나 됨이 나옵니다. 생각과 취향은 달라도 우리는 한 하나님을 아버지라 부르는 한 가족입니다. 연합은 다른 사람이 변하기를 기다리는 것이 아니라 내가 먼저 낮아지고 손을 내미는 데서 시작됩니다. 십자가의 은혜를 받은 우리는 담을 쌓는 사람이 아니라 담을 허무는 사람이 되어야 합니다.

교회는 서로 다른 사람들이 모인 공동체입니다. 자라온 환경과 성격, 생각과 신앙의 연륜이 다릅니다. 그러므로 교회가 하나 된다는 것은 모두가 똑같아지는 것이 아닙니다. 서로 다르지만 한 분 예수 그리스도를 믿고, 한 복음을 붙들며, 한 목적을 향해 함께 가는 것이 연합입니다. 은사가 풍성했던 고린도 교회는 사람을 중심으로 편을 만들면서 분쟁에 빠졌습니다. 바울은 분열을 이기고 하나 되는 길을 세 가지로 가르쳐 줍니다.

첫째, 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합해야 합니다(10절). 

바울은 분쟁하는 성도들을 여전히 “형제들아”라고 부릅니다. 문제가 있어도 버릴 사람이 아니라 그리스도 안에서 다시 하나 되어야 할 형제자매이기 때문입니다. “분쟁”은 하나였던 천이 찢어지는 것과 같습니다. 작은 오해와 섭섭함을 그대로 두면 감정의 대립과 편 가르기로 번집니다. 같은 마음과 같은 뜻은 모든 일에 똑같은 의견을 가지라는 뜻이 아닙니다. 예수님을 주님으로 고백하고, 그리스도의 마음을 품으며, 복음을 전하고 교회를 세우는 같은 목적을 가지라는 것입니다. 확인되지 않은 말을 옮기기보다 직접 대화하고, 충분히 들으며, 서로를 위해 기도해야 합니다.

둘째, 사람을 중심으로 편을 나누지 말아야 합니다(11-16절) 

고린도 교인들은 바울, 아볼로, 게바를 앞세워 서로 편을 나누었습니다. 모두 하나님께서 귀하게 사용하신 사역자들이지만, 성도들이 자신이 좋아하는 지도자를 그리스도보다 앞세운 것이 문제였습니다. 우리를 위해 십자가에 달리신 분은 오직 예수 그리스도이십니다. 우리는 어떤 사람이나 집단이 아니라 그리스도께 속한 사람들입니다. 그러므로 “누가 내 편인가”보다 “주님께서 무엇을 기뻐하시는가”를 물어야 합니다. 서로 다른 은사는 경쟁의 도구가 아니라 교회를 세우는 도구입니다.

셋째, 십자가의 복음으로 다시 하나 되어야 합니다(17-18절). 

십자가는 죄인을 하나님과 화목하게 하고 원수 된 사람들을 하나 되게 하는 하나님의 능력입니다. 십자가 앞에서는 누구도 자신을 자랑할 수 없습니다. 모두가 죄인이며 은혜로 구원받았기 때문입니다. 십자가를 바라보면 누가 더 옳은지만 따지기보다 내가 먼저 내려놓을 것이 무엇인지 생각하게 됩니다. 주님께서 나를 용서하신 것을 기억하며 먼저 말을 낮추고, 손을 내밀고, 용서하며 화해해야 합니다. 교회의 연합은 차이가 없어질 때가 아니라 서로 다른 우리가 그리스도를 중심에 모실 때 이루어집니다. 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하여 교회를 아름답게 세워 가기를 바랍니다.

등록일 : 2026년 9월 6일

인도자 : 스스로

소속 : 2남전도회

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥          

청소년부 학생들이 찬양팀을 섰고, 특송을 하였습니다. 

청소년부 모든 학생들이 후에 교회의 기둥이 되고, 허리가 되길, 

나아가 나라의 큰 믿음의 기둥이 되길 성도님들이 함께 기도하였습니다. 

우리는 아이가 자라는 모습을 보며 기뻐합니다. 반대로 시간이 흘러도 전혀 자라지 않는다면 걱정할 수밖에 없습니다. 신앙도 마찬가지입니다. 예수님을 믿고 구원받은 것으로 끝나지 않고, 그리스도 안에서 계속 자라야 합니다. 삶에 예수님의 성품이 나타나야 합니다.

첫째, 성숙한 제자는 그리스도를 중심에 모십니다28절).

바울은 “우리가 그를 전파하여”라고 말합니다. 여기서 ‘그’는 예수 그리스도입니다. 골로새교회에는 철학과 전통, 천사 숭배와 금욕적인 규칙을 신앙에 덧붙이려는 사람들이 있었습니다. 그러나 바울은 오직 그리스도를 전했습니다. 신앙의 성숙은 새로운 것을 많이 아는 데서 시작되는 것이 아니라 그리스도를 삶의 중심에 모시는 데서 시작됩니다. 성숙한 제자는 “내가 무엇을 원하는가?”보다 “주님께서 무엇을 기뻐하시는가?”를 먼저 묻습니다.

둘째, 성숙한 제자는 권면과 가르침을 받아들입니다(28절).

‘권한다’는 것은 잘못된 길에서 돌이키도록 깨우치고 바로잡아 주는 것이며, ‘가르친다’는 것은 말씀을 따라 어떻게 살아야 하는지를 알려 주는 것입니다. 미성숙한 사람은 듣고 싶은 말만 들으려 하지만, 성숙한 사람은 말씀 앞에서 자신을 돌아보고 고쳐야 할 부분을 찾습니다. 말씀을 많이 듣는 것만으로 성숙해지는 것이 아니라, 들은 말씀을 받아들이고 순종할 때 달라집니다.

셋째, 성숙한 제자는 그리스도를 닮아 갑니다(28절).

본문의 ‘완전한 자’는 아무런 실수도 없는 사람이 아니라 성숙한 사람을 뜻합니다. 성숙의 기준은 직분이나 신앙 연수, 성경 지식이나 교회 활동의 양이 아니라 얼마나 그리스도를 닮았느냐에 있습니다. 성숙한 제자는 쉽게 화내기보다 오래 참고, 상처를 되갚기보다 용서하며, 섬김을 받기보다 다른 사람을 섬깁니다. 문제가 없는 사람이 아니라 문제 앞에서 믿음으로 반응하고, 넘어졌을 때 다시 말씀을 붙들고 일어나는 사람입니다.

넷째, 성숙은 하나님의 능력과 우리의 수고로 이루어집니다(29절).

바울은 “내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라”라고 고백합니다. 신앙의 성숙에는 말씀과 기도의 자리를 지키고, 욕심을 내려놓으며, 용서하고 순종하는 수고가 필요합니다. 그러나 자기 의지만으로 자신을 완성하는 것이 아닙니다. 내 안에서 역사하시는 성령의 능력을 의지하며 순종하는 것입니다. 내 삶의 주인은 누구입니까? 나를 바로잡는 말씀과 권면을 받아들이고 있습니까? 다른 사람과 비교하기보다 어제보다 오늘 더 그리스도를 닮아 가고 있는지 살펴야 합니다. 그리스도를 삶의 중심에 모시고, 그리스도 안에서 온전한 자로 세워져 가는 성숙한 제자가 되기를 바랍니다.

등록일 : 2026년 8월 30일

인도자 : 이혜정 , 박선휘 집사

소속 : 한나3

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥      

이름 : 강영희 집사

등록일 : 2026년 8월 30일

인도자 : 임홍자 집사

소속 : 사라2

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥           

하나님의 말씀을 마음에 새기는 뜻 깊은 시간이었습니다. 

모두 수고 많으셨습니다. 

금은 뜨거운 불을 통과하면서 불순물이 제거되고 순도가 높아집니다. 불은 금을 파괴하기 위한 것이 아니라 순금답게 만들기 위한 과정입니다. 우리의 신앙도 평안할 때보다 고난을 만났을 때 그 실상이 드러납니다. 조급함과 원망과 두려움이 나타나지만, 하나님은 우리를 고난 속에 버려두지 않으십니다. 고난을 통하여 인내를 배우게 하시고 믿음을 단련하시며 소망의 사람으로 세워 가십니다.

첫째, 우리는 하나님의 은혜 안에 서 있습니다(1-2절). 

믿음으로 의롭다 하심을 받았다는 것은 행위가 완전해서 상을 받았다는 뜻이 아니라, 예수 그리스도의 구속을 믿는 사람을 하나님께서 의롭다고 선언하셨다는 뜻입니다. 그리스도로 말미암아 하나님과 원수 되었던 관계가 회복되고 화평을 누리게 되었습니다. 성도에게도 고난은 찾아오지만 고난이 하나님과의 관계까지 끊어 놓지는 못합니다. 우리는 잠시 은혜를 방문한 사람이 아니라 은혜 안에 서 있는 사람입니다. 그러므로 현재의 고난보다 장차 나타날 하나님의 영광을 바라보며 즐거워할 수 있습니다.

둘째, 환난은 인내와 연단을 이룹니다(3-4절). 

바울은 환난 자체가 즐겁다고 말하지 않습니다. 고난은 분명 아프고 힘듭니다. 그러나 하나님께서 그 고난을 통하여 이루실 결과를 알기에 환난 중에도 즐거워할 수 있습니다. 환난은 무거운 짐 아래에서도 믿음의 자리를 떠나지 않는 인내를 낳습니다. 인내는 시험을 통과하여 그 진가가 입증된 연단을 낳고, 연단은 소망을 이룹니다. 단련된 성도는 형편이 아직 달라지지 않았어도 지난날 자신을 붙드신 하나님께서 앞으로도 인도하실 것을 믿습니다.

셋째, 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다(5절). 

사람과 환경에 둔 소망은 실망을 주지만 하나님께 둔 소망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다. 하나님의 사랑은 형편의 좋고 나쁨이 아니라 예수 그리스도의 십자가를 통하여 확인해야 합니다. 구름이 태양을 가릴 수는 있어도 태양을 없앨 수는 없습니다. 고난이 하나님의 사랑을 가리는 것처럼 보여도 그 사랑을 없앨 수는 없습니다. 하나님은 성령으로 그 사랑을 우리 마음에 부어 주십니다.

그러므로 고난을 하나님의 버리심으로 단정하지 말아야 합니다. 문제를 해결해 달라고 기도하는 동시에 이 일을 잘 통과하며 배워야 할 것을 배우게 해 달라고 기도해야 합니다. 오늘도 기도와 말씀과 맡겨진 자리에서 믿음을 지켜야 합니다. 또한 하나님께서 닦아 주신 우리의 눈물로 다른 사람의 눈물을 닦아 주어야 합니다. “왜 나에게 이런 일이 일어났습니까?”라고만 묻지 말고 “하나님, 이 일을 통하여 저를 어떤 사람으로 만들어 가고 계십니까?”라고 물어야 합니다. 고난을 통과한 뒤 인내가 깊어지고 믿음이 단단해지며 소망이 더욱 분명한 성도로 서야 합니다.​ 

십자가는 목걸이가 되기 전에 형틀이었습니다. 주후 4년 갈릴리 폭동 때 로마 총독 바루스는 이천 명을 한꺼번에 십자가에 매달았습니다. 본문의 청중은 그 나무 기둥들을 보고 자란 사람들입니다. 그들이 "제 십자가를 지고"라는 말씀에서 떠올린 것은 가로대를 지고 자기 처형장으로 걸어가는 사형수의 뒷모습이었습니다. 사형수는 십자가를 지고 가는 곳은 죽는 자리입니다.

1. 자기를 부인해야 합니다(23절 상반).

"나를 따라오려거든"은 "내 뒤에 오기를 원한다면"입니다. 주님은 아무도 끌고 가지 않으시되 문설주에 값을 써 붙여 두십니다. 원하는 사람에게는 예외가 없습니다. "부인하다"는 베드로가 "내가 그를 알지 못하노라" 했을 때의 그 단어입니다. 자기 부인이란 그 말을 이제 나 자신에게 하는 것입니다. 자기를 미워하는 것이 아니라, 내 감정과 계획과 권리를 최종 결정권자의 자리에서 끌어내리는 것입니다. 묵살된 내 의견을 다시 꺼내지 않는 것에서 시작됩니다.

2. 날마다 제 십자가를 져야 합니다(23절 하반–25절).

"날마다"는 마태복음과 마가복음에 없고 오직 누가만 넣은 단어입니다. 극적인 순교는 아무나 못 하지만 오늘 하루 죽는 일은 누구나 할 수 있습니다. 십자가를 가볍게 하는 말이 아니라 도망갈 날을 없애는 말입니다. 또한 "제 십자가", 각 사람에게 지정된 무게가 따로 있습니다. 제 목숨을 구원하려는 자는 잃고 주를 위하여 잃는 자는 얻습니다. 25절의 얻다, 잃다, 유익하다는 모두 상업 용어입니다. 온 천하를 얻고도 자기를 잃으면 그 결산은 적자입니다.

3. 예수님을 부끄러워하지 않아야 합니다(26-27절).

"누구든지"이니 예외가 없고 "나와 내 말"이니 인격과 말씀은 나뉘지 않습니다. 예수님은 좋아하되 그 말씀은 시대에 맞지 않는다며 밀어 두는 것이 곧 부끄러워하는 것입니다. 자기를 부인하지 않은 사람은 결국 예수를 부끄러워합니다. 체면을 지켜야 하는 사람은 그 자리에서 언제나 주님을 내려놓기 때문입니다. 그러나 여드레 후 변화산에서 세 제자는 영광 중의 그리스도를 보았습니다. 지고 가라 하신 분이 지쳐 쓰러지도록 내버려두지 않으십니다.

나는 십자가를 지고 따르는 제자입니까, 십자가와 상관없이 종교 생활을 하는 자입니까? 내일 아침 첫 기도를 이렇게 드리십시오. "주님, 오늘 제가 죽어야 할 자리를 보여 주십시오." 저녁에 그 자리를 한 줄로 적으십시오. 한 주간만 이어 가면 십자가를 지는 것이 무엇인지 경험하게 됩니다.

훈련받지 않은 군인은 전쟁에서 승리할 수 없습니다. 영적 전쟁도 마찬가지입니다. 바울은 로마 군인의 무장을 비유로 들어 그리스도인이 승리하는 비결을 가르쳐 줍니다.

첫째, 우리 그리스도인의 강함은 하나님께로부터 옵니다(10~13절).

바울은 “주 안에서와 그의 힘의 능력으로 강건하여지고”라고 권면합니다. 우리의 싸움은 혈과 육이 아니라 영적 싸움이므로 자신의 힘이 아니라 하나님의 능력을 의지해야 합니다.

둘째, 하나님의 전신갑주를 입어야 합니다(14~17절).

진리의 허리띠, 의의 흉배, 복음의 신, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령의 검인 하나님의 말씀으로 무장해야 합니다. 이 가운데 말씀은 유일한 공격 무기로, 사탄의 거짓을 이기고 승리하게 합니다.

셋째, 기도로 끝까지 깨어 있어야 합니다(18절).

갑옷을 입었다고 전쟁이 끝난 것이 아닙니다. 기도는 하나님과 연결되는 영적 통신선입니다. 바울은 항상 성령 안에서 기도하고, 깨어 모든 성도를 위해 기도하라고 권면합니다. 말씀 없는 기도는 방향을 잃기 쉽고, 기도 없는 말씀은 능력을 잃기 쉽습니다. 하나님의 능력을 의지하고 말씀으로 무장하며 기도로 깨어 있는 사람은 영적 전쟁에서 반드시 승리하게 됩니다.

기도로 중보해주시고 찬조해주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다. 

8월은 훈련의 달입니다. 훈련은 지금까지 하지 못했던 일을 할 수 있도록 반복하여 몸에 익히는 과정입니다. 군인이 훈련받지 않고 전쟁터에 나갈 수 없고, 선수가 연습하지 않고 경기에서 승리할 수 없듯이 성도도 영적 훈련 없이 믿음의 싸움에서 승리하기 어렵습니다.

1. 은혜 가운데서 강해져야 합니다(1~2절).

바울은 디모데를 “내 아들아”라고 부릅니다. 이것은 꾸짖는 명령이 아니라 영적인 아버지가 믿음의 아들을 격려하는 말씀입니다. 바울은 디모데에게 스스로 강해지라고 하지 않고 하나님께서 주시는 은혜 안에서 강하게 되라고 합니다. 바울은 자신이 전한 복음을 디모데가 충성된 사람들에게 맡기고, 그들이 다시 다른 사람들을 가르치게 하라고 권면합니다. 훈련의 목적은 나 혼자 잘 믿는 데 있지 않습니다. 내가 받은 말씀과 은혜를 다음 사람에게 전하는 데 있습니다.

2. 좋은 군사처럼 고난을 받아야 합니다(3~4절).

바울은 성도를 관광객이나 구경꾼이 아니라 그리스도의 병사라고 부릅니다. 병사는 편안함을 목적으로 살지 않습니다. 명령을 따르고 사명을 완수하기 위하여 훈련받습니다. 좋은 병사는 고난이 없는 병사가 아니라 고난 속에서도 자기 자리를 지키는 병사입니다. 또한 자기 생활에 얽매이지 않습니다.

3. 경기하는 자처럼 법대로 해야 합니다(5절).

당시 헬라의 경기에는 엄격한 규칙이 있었습니다. 경기에서 좋은 기록을 세웠다 해도 규칙을 어기면 상을 받을 수 없었습니다. 하나님의 일에도 모든 방법이 정당화되는 것은 아닙니다. 사람을 많이 모으고 큰일을 이루었다 해도 말씀의 원칙을 어겼다면 하나님께서 기뻐하시는 승리가 아닙니다. 정직하지 않은 성공보다 말씀대로 행한 실패가 하나님 앞에서는 더 귀할 수 있습니다.

4. 농부처럼 수고하며 기다려야 합니다(6~7절).

농부는 씨를 뿌렸다고 다음 날 열매를 거두지 않습니다. 땅을 갈고 씨를 뿌리며, 잡초를 뽑고 비와 햇볕을 기다립니다. 당장 눈에 보이지 않아도 때가 되면 거둘 것을 믿고 수고합니다. 신앙의 성장도 마찬가지입니다. 한두 번 기도하고 변화가 없다고 포기해서는 안 됩니다. 군사에게는 충성, 경기하는 자에게는 절제, 농부에게는 인내가 필요합니다. 이 세 가지가 훈련받은 성도의 모습입니다. 명령이 어려워도 충성하고, 자신을 절제하며, 열매가 더디어도 인내해야 합니다.

등록일 : 2026년 7월 26일

인도자 : 홍정순 권사

소속 : 청장년부

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​♥주님의 이름으로 환영합니다♥        

합력하여 선을 이루신 모든 분들께 감사드립니다. 

아이들의 영적 성장을 위해 수고하신 교역자 전혜원 전도사님, 이동훈 부장집사님, 선생님 모두 수고 많으셨습니다. 

7월 18일(토)-19일(주일) 양일간 진행되었습니다. 

담당교역자이신 전신숙 목사님 최은 부장집사님, 선생님 모두 수고 많으셨습니다. 

사람은 시간이 지나면 자연스럽게 나이를 먹습니다. 그러나 믿음은 시간이 지난다고 저절로 자라지 않습니다. 교회에 오래 다녔다고 믿음이 반드시 성숙한 것은 아닙니다. 신앙도 마찬가지입니다. 신앙의 연륜과 신앙의 성숙은 다를 수 있습니다. 하나님께서는 교회에 오래 다닌 사람에 머무르지 않고, 믿음이 성숙하여 예수님을 닮아가는 사람이 되기를 원하십니다.

1. 성장은 듣는 데서 시작됩니다(11절).

당시 히브리서 저자는 앞 단락(1~10절)에서 예수님을 하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라고 말씀하고서 독자들이 영적으로 둔하기 때문에 잠시 설명을 멈추었습니다. 여기서 “둔하다”는 말은 머리가 나쁜 것이 아니라 마음이 굳어져 말씀에 반응하지 않는 것입니다. 예배는 드리지만, 말씀이 마음에 들어오지 않습니다. 설교는 듣지만 변화가 없습니다. 성경을 읽어도 감동이 없습니다. 말씀의 문제가 아니라 듣는 마음의 문제입니다. 신앙의 가장 심각한 위기는 죄보다 죄를 지적하는 말씀이 더 이상 들리지 않는 것입니다. 말씀은 듣기만 하라고 주신 것이 아니라, 그대로 살라고 주셨습니다.

2. 성장하지 않은 사람은 계속 젖만 찾습니다(12~13절).

히브리서 기자는 시간이 오래되어 마땅히 선생이 될 정도임에도 성장하지 않고 젖만 먹는 아이 같다고 합니다. 젖은 나쁜 게 아닙니다. 갓난아기에게 꼭 필요합니다. 문제는 계속 젖만 먹는 것입니다. 영적으로도 마찬가지입니다. 항상 위로와 축복은 받으려 하면서 변화와 책임은 피하려 한다면, 믿음의 성장이 멈춘 것입니다. 믿음은 받기만 하는 어린아이에서, 다른 사람을 세우는 영적 부모로 성장해야 합니다.

3. 장성한 사람은 말씀을 따라 삽니다(14절).

“단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라”(14절) 여기서 “장성한 사람”은 어른을 말하지만, 영적 어른을 말합니다. 영적으로 장성한 사람의 특징은 첫째, 단단한 음식을 먹습니다. 여기서 말하는 “단단한 음식”은 앞에서 말한 멜기세덱에 관한 말씀을 포함하여 깊은 진리의 말씀입니다. 둘째, 지각을 사용합니다. 본래 “지각”은 눈으로 보고, 귀로 듣고, 손으로 느끼는 감각입니다. 여기서 더 중요한 것은 “사용한다”라는 말입니다. 셋째, 연단을 받아 선악을 분별합니다. “연단”은 반복훈련을 말합니다. 믿음은 말씀을 반복해서 순종할 때 자라고, 기도도 반복하여 실천할 때 깊어지고, 순종도 반복할 때 삶의 습관이 됩니다. 믿음이 장성한 사람은 선악을 분별하고 삽니다.

사람이 태어나면 가장 먼저 하는 일 가운데 하나는 먹는 것입니다. 갓난아기는 하루에도 여러 번 젖을 먹습니다. 먹지 않으면 울고, 먹지 못하면 자라지 못합니다. 아무리 좋은 유전자를 가지고 태어나도 먹지 않으면 성장할 수 없습니다. 예수님을 믿어 새 생명을 얻었다면 반드시 영의 양식을 먹어야 합니다. 그렇지 않으면 영적으로 성장할 수 없습니다.

1. 예수님을 먹어야 생명이 있습니다(53절).

예수님은 오병이어 기적 후 많은 사람이 자신을 따라오자 “생명의 떡”을 먹으라고 하십니다. 또 “내 살을 먹고, 내 피를 마시라”고 하십니다. 당시 유대인들은 피를 먹지 말라는 것을 알고 있었기에 놀랍니다. 그런데 예수님의 말씀은 자기 육체와 피를 말씀하신 게 아니라, 예수님이 지실 십자가를 믿음으로 받아들이라는 것이었습니다. 초대교회 시대에 신자들은 세 가지 오해를 받았습니다. 첫째는 식인 집단이요, 둘째는 근친상간하는 집단이요, 셋째는 무신론자라는 비난입니다. 오늘날에도 성찬을 이해하지 못하는 사람은 “식인종 정육점 복음”이라고 조롱합니다. 그러나 성찬은 참 생명을 얻고, 유지하고, 자라게 합니다.

2. 예수님을 계속 먹어야 성장합니다(54~57절).

“내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니”(54절) 이는 예수님이 자기를 믿고, 성찬에 참여하는 자는 구원과 부활의 보장에 대한 약속입니다. 초대교회는 오해와 핍박을 받으면서도 성찬식을 행했으며, 그 성찬식이 지금까지 끊이지 않고 이어져 오고 있습니다. 성찬은 믿음으로 참여하고, 은혜를 기억하고 참여하고, 감사함으로 참여할 때, 믿음이 자라납니다. 예수님의 살과 피는 십자가의 희생을 말합니다. 오늘 우리는 믿음으로 예수님을 받아들이고 날마다 말씀을 읽고 묵상하며, 기도와 예배 가운데 그분과 교제함으로 믿음이 자라고 영적으로 성장하게 됩니다.

3. 예수님을 먹는 사람은 예수님을 닮아갑니다(57~58절).

“… 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라”(57절) 먹는 음식이 몸을 만드는 것처럼, 우리가 무엇을 먹느냐가 우리를 만듭니다. 세상의 욕심만 먹으면 세상을 닮습니다. 말씀을 먹으면 그리스도를 닮습니다. 성찬은 단순히 과거를 기념하는 예식이 아니라, 예수님의 생명으로 살아가겠다는 삶의 결단입니다. 오늘 성찬식에 우리는 떡과 잔을 받습니다. 그러나 중요한 것은 손에 들린 떡이 아니라 마음으로 예수님을 받아들이는 것입니다. 성찬은 예수님의 사랑을 기억하는 시간이요, 다시 예수님으로 살아가겠다고 결단하는 시간입니다.